<div data-empty="false">في حدث سماوي استثنائي يُنتظر أن يكون الأجمل والأكبر خلال هذا العقد، ستُظلم سماء أستراليا ونيوزيلندا في 22 يوليو 2028 حين يُلقي الكسوف الكلي للشمس بظلاله الساحرة على مساحات شاسعة من نصفي الكرة الجنوبي.</div><div data-empty="false">سيشهد ملايين الأشخاص لحظةً يخفت فيها ضوء النهار، وتتحول السماء إلى لوحة كونية مهيبة لا تُشبه أي مشهد آخر على وجه الأرض.</div><div data-empty="false"> هذا التناسق الدقيق في الكون، حيث يصطف القمر بين الشمس والأرض محدثاً الكسوف، يعكس عظمة الخالق سبحانه وتعالى الذي أبدع هذا النظام السماوي وجعل لنا الأرض مكاناً للحياة والتأمل</div><div data-empty="false">ووفقا لتقديرات وكالة ناسا وموقع "TimeandDate" الفلكي، سيغطي الكسوف الكلي مسارا يمتد من المحيط الهندي مرورًا بجزر كوكوس وجزيرة الكريسماس، وصولًا إلى القارة الأسترالية ثم إلى نيوزيلندا. وسيكون هذا المشهد الفريد أول كسوف كلي تُشاهده مدينة سيدني منذ أكثر من 170 عامًا، وتحديدًا منذ عام 1857، ولن يتكرر مرة أخرى حتى عام 2858.</div><div data-empty="false">رحلة الظلال عبر القارة</div><div data-empty="false">يبدأ الكسوف مع شروق الشمس فوق أمواج المحيط الهندي، ليشق طريقه نحو الشرق عبر مسار يبلغ عرضه 230 كيلومترًا تقريبًا. سيمر الظل أولاً فوق جزر كوكوس، ثم يعبر جزيرة الكريسماس، قبل أن يصل إلى السواحل الغربية لأستراليا.</div><div data-empty="false">ومن هناك، سيمتد عبر ولايات كوينزلاند ونيوساوث ويلز، مارًا فوق سيدني، ثم يعبر بحر تسمان متجهًا إلى نيوزيلندا حيث يختم رحلته قبيل غروب الشمس.</div><div data-empty="false">وفي حين ستشهد سيدني كسوفا كليا يستمر نحو 3 دقائق و44 ثانية، فإن المناطق النائية في الشمال الأسترالي ستنعم بتجربة أطول تصل إلى أكثر من خمس دقائق من الظلام النهاري الكامل، وهي مدة نادرة في الظواهر الفلكية.</div><div data-empty="false">سيدني.. ظلام الظهيرة بعد قرن ونصف</div><div data-empty="false">للمرة الأولى منذ القرن التاسع عشر، ستتحول سيدني إلى مركز عالمي لعشاق الفلك والمصورين، إذ سيغطي الظل الكلي معالمها الشهيرة مثل دار الأوبرا وجسر هاربور في مشهد سينمائي لا يُنسى.</div><div data-empty="false">ويتوقع الخبراء أن تجذب المدينة ملايين الزوار، ما يجعلها واحدة من أكثر المدن ازدحامًا خلال الحدث. إلا أن خبراء الأرصاد يحذرون من أن الغيوم الساحلية قد تحجب الرؤية في بعض المناطق، بينما ستوفر المناطق الداخلية فرصًا أفضل لسماء صافية تمامًا.</div><div data-empty="false">الأماكن المثالية لمشاهدة الكسوف</div><div data-empty="false">بالنسبة لمن يسعون إلى أفضل رؤية للظاهرة دون غيوم أو تشويش ضوئي، تُعد المناطق النائية في شمال وغرب أستراليا الخيار الأمثل.</div><div data-empty="false">أفضل الوجهات</div><div data-empty="false">كونونورا (Kununurra) في منطقة كيمبرلي: تُعد واحدة من أنسب المواقع بفضل انخفاض احتمال وجود غيوم إلى أقل من 11% في هذا الوقت من العام.</div><div data-empty="false">أليس سبرينغز (Alice Springs) في الإقليم الشمالي: تُوفر سماءً صافيةً على مدار العام تقريبًا، وتعد موقعًا مفضلاً لهواة التصوير الفلكي.</div><div data-empty="false">بنغل بنغلز (Bungle Bungles) في منتزه بورنولولو الوطني، وهو موقع تراث عالمي لليونسكو، حيث سيمتد الكسوف الكلي لأكثر من 3 دقائق وسط خلفية من التكوينات الصخرية المهيبة.</div><div data-empty="false">وفي منطقة كارلو كارلو، المعروفة باسم كرات الشيطان، سيمر الكسوف مباشرة فوق الرأس عند الساعة 12:48 ظهرًا بتوقيت أستراليا الشرقي، ما يجعلها واحدة من أندر التجارب التي يمكن مشاهدتها بالعين المجردة.</div><div data-empty="false"> نيوزيلندا</div><div data-empty="false">أما في نيوزيلندا، فسيكون للحدث نكهة مختلفة. فمع عبور الظل إلى الجزيرة الجنوبية قبيل غروب الشمس، ستبدو السماء كأنها تنقسم بين ليل ونهار في لحظة واحدة.</div><div data-empty="false">مدن مثل كرايستشيرش ودنيدن ستشهد المراحل الأخيرة للكسوف الكلي، حيث ينزلق قرص الشمس خلف الأفق بينما يبتلع الظلام أطراف السماء.</div><div data-empty="false">سيكون ذلك أول كسوف كلي يعبر نيوزيلندا منذ عقود طويلة، ما يمنحه قيمة رمزية وتاريخية كبيرة لعشاق الفلك في البلاد.</div><div data-empty="false">لحظة نادرة لهواة التصوير والفلك</div><div data-empty="false">يصف الخبراء هذا الحدث بأنه "فرصة القرن" للمصورين وعلماء الفلك. فالمشهد لا يقتصر على اختفاء الشمس فحسب، بل يشمل أيضًا ظهور الهالة الشمسية المضيئة التي تحيط بقرص الشمس أثناء تغطيته بالكامل، وهي لحظة لا يمكن رؤيتها إلا خلال الكسوف الكلي.</div><div data-empty="false">ستظهر النجوم والكواكب المشرقة في وضح النهار، بينما يلفّ الهدوء الأجواء وكأن الأرض نفسها تحبس أنفاسها.</div><div data-empty="false">ويؤكد علماء الفلك أن الكسوف الكلي لعام 2028 سيكون من أطول وأوضح الكسوفات التي تشهدها المنطقة في التاريخ الحديث، إذ سيجمع بين مدة استثنائية، ومسار واسع، وفرص عالية للسماء الصافية في معظم مناطق الرصد.</div><div data-empty="false">نصائح للمشاهدة الآمنة</div><div data-empty="false">رغم جمال المشهد، يحذر الخبراء من النظر المباشر إلى الشمس بدون حماية مناسبة، حتى خلال المراحل الجزئية من الكسوف، إذ يمكن أن يتسبب ذلك في أضرار دائمة للعين.</div><div data-empty="false">لذلك، يُوصى باستخدام نظارات مخصصة لمراقبة الكسوف أو استخدام الفلاتر الشمسية المعتمدة.</div><div data-empty="false">هذه الظواهر الكونية المذهلة تذكرنا بعظمة الله سبحانه وتعالى وإبداعه في خلق الكون، الذي صمّم نظامًا دقيقًا يسمح لنا بمشاهدة مثل هذه اللحظات الرائعة على الأرض.</div>

أكبر حدث فلكي في هذا العقد.. موعد كسوف الشمس الكلي

<div data-empty="false">يعدّ "برج الشيطان" (Devils Tower) في ولاية وايومنغ الأمريكية أحد أكثر المعالم الطبيعية غموضا وإثارة في البلاد، إذ يجمع بين الأساطير القديمة والحقائق الجيولوجية العجيبة. هذا التكوين الصخري الشاهق، الذي يبلغ ارتفاعه أكثر من 200 متر، تشكل — وفق تقديرات العلماء — قبل نحو 50 مليون عام، لكنه لا يزال حتى اليوم محاطا بالأساطير ومثارا للجدل العلمي والروحي على حد سواء.</div><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DPoNgZbkpHU/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0" style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe><div data-empty="false">ويقول الجيولوجيون إن البرج نتج عن اندفاع الحمم البركانية من باطن الأرض، التي بردت وتصلبت لتكوّن هذه الكتلة الصخرية المذهلة، غير أن السكان الأصليين لأمريكا يقدمون تفسيرا مختلفا تماما، ففي رواياتهم أن مجموعة من الفتيات كنّ يلعبن بالقرب من المكان، عندما طاردتهن دببة عملاقة، فاستجاب الله لصلوات إحداهن وارتفعت الأرض بهن لتشكّل الجبل، فيما خلفت مخالب الدببة الشقوق العمودية البارزة على سطحه، وتقول الأسطورة إن الفتيات تحوّلن في النهاية إلى الثريا التي تلمع في السماء حتى اليوم، وفقا لموقع starsinsider.</div><div data-empty="false">يُعتبر الموقع أيضا مكانا مقدسا لدى العديد من القبائل الأمريكية الأصلية، التي لا تزال تؤدي طقوسها الدينية هناك في أوقات محددة من العام، لكن هذا الجانب الروحي يقابله اهتمام من نوع آخر، إذ أصبح البرج وجهة مفضلة لعشاق المغامرة، وخصوصا متسلقي الصخور. وتعود أول محاولة لتسلقه إلى عام 1893، إلا أن الطريق إلى القمة لم يكن يوما خاليا من المخاطر.</div><div data-empty="false">ففي سبتمبر 2024، لقي متسلق أمريكي يبلغ من العمر 21 عاما مصرعه بعد سقوطه أثناء النزول بالحبال، في حادثة تعدّ الثامنة من نوعها خلال أكثر من قرن. وأعادت هيئة المتنزهات الوطنية إثر الحادثة التذكير بأهمية الالتزام بإجراءات السلامة، والتحقق من حالة الطقس ومسارات التسلق قبل الشروع في المغامرة. ومع ذلك، لا يزال كثير من المتسلقين يؤكدون أن منظر القمة الخلاب يستحق المجازفة.</div><div class='flex-container-one-image'></div><div data-empty="false">إلى جانب الواقع والأسطورة، كان لبرج الشيطان حضوره في عالم السينما، إذ اختاره المخرج ستيفن سبيلبرغ موقعا رئيسيا لتصوير فيلمه الشهير "لقاءات قريبة من النوع الثالث" (1977)، الذي عزّز بدوره الاعتقاد الشعبي بارتباط البرج بالكائنات الفضائية. ويؤمن بعض الباحثين في الظواهر الغامضة بأن الموقع قد يكون نقطة هبوط للأجسام الطائرة، في حين يراه آخرون مجرد رمز لتداخل العلم بالخيال في الثقافة الأمريكية.</div><div class='flex-container-one-image'></div><div data-empty="false">يُذكر أن "برج الشيطان" حاز مكانته التاريخية كـ أول نصب وطني في الولايات المتحدة حين أعلنه الرئيس ثيودور روزفلت كذلك عام 1906، ليبقى شاهدا على تلاقي الأسطورة والتاريخ والطبيعة.</div><div data-empty="false">واليوم، يستمر هذا الصرح الغامض في جذب الزوار والباحثين والمغامرين، مذكّرا بأن بعض أسرار الأرض لا تزال عصية على التفسير، وأن الجمال — أحيانا — يكمن في الغموض ذاته.</div>

برج الشيطان... صرح غامض عمره 50 مليون عام يثير دهشة العلماء

لن يتوب الإخوان، ولن يغيّروا من سلوكهم، فهؤلاء قوم قد تلبّسهم الشيطان، وتفوّقوا عليه، وجوههم تتشكّل، وألسنتهم تنطق بما يخالف المخفي في سرائرهم، وتتلوّن صداقاتهم، وتتبدّل ولاءاتهم للآخرين ووعودهم، فهم لا يوالون أحداً غير التنظيم وحرّاس معبده!
مخطئ من مازال يأمل أن ينصلح حالهم، وظنّ بأنه استطاع أن يروّضهم أو يدجّنهم، واستطاع أن يجعلهم فئة من فئات وطنه، يتشاركون مع الجميع في السراء والضراء، إنهم مداهنون، مخادعون، كذّابون، متجردون من الصفات التي يتحلى بها البشر، قلوبهم مملوءة بالحقد على كل الناس، ولا يتوانون عن استخدام كل الوسائل المدرجة في خانة العيب وقلّة التربية وانعدام الأخلاق، فهذه أسلحتهم التي علّمنا التاريخ الممتد إلى قرابة قرن من الزمان، إنهم يستخدمونها ليهزّوا مجتمعاتهم، أي أوطانهم التي ينتمون إليها، وقد ذكروا ذلك في أدبياتهم التي توضّح أي فكرٍ قد اختاروا، وكررها قادتهم في كل مكان بعد أن انتفخت أوداجهم وكروشهم مع مخطط إسقاط أمة بأكملها حتى يرتقوا بتنظيمهم، وأي أمة، إنها قلب الإيمان والإسلام، أمة العرب، أرض الرسالات، وقبلوا بأن تمزّق كل البلدان، وصرخوا بأنهم لا يعترفون بالأوطان، حتى فلسطين قال أحد إخوان إبليس «بأنها لا تعني لهم شيئاً، فهي لا ترى في الخريطة، ولا تشكل لهم غاية، بل غايتهم كل بلاد العرب والمسلمين»!
نعجب من بعض البلاد، ونتساءل إن كانوا لم يروا ذلك الذي حدث منذ عشر سنوات في المنطقة كلها؟ هل كانت على عيونهم غشاوة وفي آذانهم صمم؟ أو هم يعتقدون بأنهم قد تمكّنوا من كسب ولائهم؟
نعجب، لأن أوراق الإخوان قد كُشفت، وحقيقتهم قد ظهرت، فمن يوالي التنظيم لا يوالي وطنه، ومن يبايع المرشد لن يبايع ولي أمره، ومن يخون مجتمعه سبق أن خان أمه وأبيه، باعهم جميعاً من أجل فكر ملوث، فكر مجموعة لم تقدّم شيئاً لدينها وبلادها غير الدمار وشقّ الصفوف، ونشر التشكيك في ثوابت دين قويم.
غداً قد يضرب البعض رؤوسهم في الجدران، لأنهم لم يتعظوا مما فعله الإخوان بعد 2011.

أتباع الشيطان

يتحدث كثير من المعلقين والمحللين العرب، والأجانب هذه الأيام عن ضرورة التحلي بالبراغماتية، دفاعاً عن المصالح العليا لكل دولة، وهو أمر طبيعي ومنطقي، ولا يختلف معه أحد.
يقول هؤلاء: إن السياسات لا بد أن تكون مرنة، وتتناسب والظروف الجارية، وصولاً إلى الهدف الجوهري دائماً وهو المصالح، ومرة أخرى فهذا أمر لا خلاف عليه.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3739544.jpg"/>
يضيف هؤلاء: إن التمسك بالشعارات أمر عفا عليه الزمن، ولا بد من إدراك الواقع، بدلاً من الغرق في الأوهام، الأمر الذي قد يجر على الأوطان أضراراً ومخاطر كبيرة.
كل ما سبق صحيح، لكن أظن وبالنظر إلى التطورات الدراماتيكية، التي جرت في المنطقة وكذلك تلك التي وقعت في أفغانستان، وألقت بظلالها على المنطقة العربية، ومساحات مختلفة من العالم، فلا بد أن نتنبه كوننا عرباً إلى قضية أراها في غاية الأهمية، وهى ألا تجعلنا هذه التطورات نفكر ولو من بعيد أو قريب، في مصالحة التيار الإرهابي المتمسح بالدين.
هناك فارق كبير بين أن تبحث كل دولة عن مصالحها الوطنية أو القومية، وتتقارب مع هذه الدولة أو تلك، وبين العفو عن هذا التيار الإرهابي، أو إعطائه جرعة أكسجين تعيد إليه الحياة، بعد أن أوشك على الموت السريري.
التنظيمات الإرهابية التي تتمسح باسم الدين الإسلامي، هي أكثر من أجرمت بحق هذا الدين، وشوهت صورته لدى كثيرين خصوصاً في البلدان الأجنبية.
وبالتالي فليس من المنطقي أن يفكر البعض مجرد التفكير في العفو عن هذه التنظيمات، خصوصاً أنها تعرضت لضربة قاضية في السنوات الأخيرة، والأهم أن حقيقتها قد ظهرت جلية بلا زيف أو ديكور، أمام كثير من البسطاء، الذين انخدعوا طويلاً بشعارات دينية، ثبت لاحقاً أنها تبحث عن منافع دنيوية، تخص فقط هذا التنظيم أو ذاك.
هناك فارق ضخم بين أن تتواصل أي دولة عربية مع دولة أخرى، حتى لو كانت مختلفة مع سياساتها وتوجهاتها، وبين أن تتصالح وتتعاون مع تنظيمات هي لا تعترف أساساً بفكرة الأوطان والأمم، وتصر على التعلق بأفكار سرمدية، ثبت أنها خادعة منذ نحو قرن مضى.
هذه التنظيمات الإرهابية سواء كانت شديدة التطرف، أو تدعي أنها معتدلة، وهى ليست كذلك، كشفت بما لا يدع مجالاً للشك أنها ضد فكرة الأوطان، وأنها في سبيل ذلك مستعدة للتعاون مع الشيطان نفسه، وأنها ما دخلت بلداً إلا أفسدته.
تحسن الدول العربية صنعاً إذا واصلت سياستها الرامية إلى اجتثاث جذور الإرهاب وتجفيف منابعه، وصولاً إلى القضاء عليه بصورة نهائية، ما يمكّن هذه المنطقة من الانطلاق في عمليات التنمية والتقدم، ويقضي على الذريعة التي يستخدمها بعض المستبدين للاستمرار في المجتمعات العربية، بحجة مقاومة التطرف والعنف.
خطورة هذه التنظيمات أن بعضها قادر على التلوّن كالحرباء والكمون استعداداً للتحرك في أي لحظة سانحة.
والدليل على ذلك أنها تعرضت لضربات قوية في مصر سنوات 1954 و1965 و1981 و1990، لكن المشكلة أن هذه الضربات لم تكتمل لأسباب مختلفة، ولم تكن في إطار استراتيجية شاملة، ما مكّن هذه التنظيمات ليس فقط من العودة للنشاط، بل من الوصول للسلطة بعد 25 يناير 2011، ولولا ثورة 30 يونيو 2013، لربما تمكنت هذه القوى المتطرفة من تغيير الهوية المصرية وربما العربية، بأسرها.
الآن هناك فرصة تاريخية قد لا تتكرر كثيراً في ضرورة استمرار حصار هذه التنظيمات سياسياً واجتماعياً واقتصادياً وقانونياً والأهم تجفيف منابعها مالياً، وفضحها فكرياً ودينياً، حتى تتحلل، وتنتهي ظاهرتها التي كانت سبباً رئيسياً في استمرار حالة الضعف والتراجع العربي على العديد من الصعد.
من حق أي دولة أن تتحرك سياسياً كما تشاء، طبقاً لمصالحها، لكن حذار من إعطاء جرعات أكسجين لتنظيمات تحتضر، وتوشك على الموت، فيعودون للحياة مرة أخرى، وربما بصورة أكثر شراسة من السابق.
 
*رئيس تحرير صحيفة «الشروق» المصرية
 
<div> </div>

المتطرفون يحتضرون.. فلا تعيدوهم للحياة

يتحدث كثير من المعلقين والمحللين العرب، والأجانب هذه الأيام عن ضرورة التحلي بالبراغماتية، دفاعاً عن المصالح العليا لكل دولة.

عبدالله فضالة شيخ الأغنية الكويتية

target4994033022536734028.jpg

لسنوات طوال ظل أدب الرعب العربي ساكناً في قائمة الإهمال، ويبدو أن بعض الأدباء العرب قرروا أخيراً نفض الغبار عنه، ورد الاعتبار إليه، وحقن شراينه بالنشاط، لتلبية أذواق عشاق هذا الأدب، الذي نجح في تسيد العرش لدى الغرب، وأن يسلك طريقه نحو السينما. ورغم قلة عدد الكتاب العرب، الذين تخصصوا في هذا النوع من الأدب، إلا أن إصداراته بدأت ترى النور بكثافة عالية، فمن رواية «ما تتلو الشياطين» لنادر محمد إمام، إلى «قرن الشيطان» لمنصور عبد الحكيم، و«انستاتكا» للدكتور حسن السبيري، وليس انتهاء بـ«شيطان تسكنه أنثى» لأحمد عيسى، والقائمة تطول.
«أدب الرعب ظهر حديثاً في المنطقة العربية، وهو على عكس الأدب الاجتماعي، الذي يحتفظ بتاريخ طويل»، فعلى مستوى الخليج، أول مجموعة صدرت في أدب الرعب كانت عام 1978 تحت عنوان «مدينة الرياح»، ما يكشف لنا حداثة هذا الأدب، بهذا التعبير، يحلل الروائي الكويتي المهندس عبد الوهاب السيد الرفاعي، صاحب سلسلة «حالات نادرة» المتخصصة في أدب الرعب، سبب العزوف العربي الطويل عن أدب الرعب.
 
أسباب أخرى
ويقول لـ«البيان»: «ومن الأسباب الأخرى عدم امتلاك هذا الأدب لتاريخ طويل، افتقارنا لقاعدة عريضة من كتاب الرعب، بمعنى أن كل كاتب ظهر لا بد أن يكون مستنداً إلى قراءات سابقة، وكل الأدباء العرب الجدد، تأثروا بعظماء الأدب العربي، أمثال إحسان عبد القدوس ونجيب محفوظ وغيرهم، والذين أبدعوا في الأدب الاجتماعي والأصناف الأخرى ولم يقتربوا من أدب الرعب».
ويشير الرفاعي إلى أن الانطلاقة الحقيقية لأدب الرعب العربي، بدأت على يد الراحل الدكتور أحمد خالد توفيق، صاحب سلسلة «ما وراء الطبيعة»، التي تحولت أخيراً على مسلسل يعرض حالياً على نتفليكس. وقال: «السلسلة تأثرت بها أجيال عديدة، ومن بعدها بدأنا نشهد ظهوراً لأدباء كتبوا بهذا المجال، وأصبحت عناوين هذا الأدب متوفرة في المكتبة العربية».
وأكد الرفاعي أن «الثقافة العربية ثرية بالأساطير التي يمكن الاستناد عليها لصناعة أدب الرعب». وقال: «أدب الرعب يرتبط بالإنسان كثيراً، وهو ليس، كما يظن البعض، بأنه قاصر على الأشباح والجن، وإنما يمكن تصنيفه لأكثر من 17 نوع، على رأسها أدب الرعب النفسي، الذي يرتبط بأمراض الإنسان النفسية، مثل الفوبيا، وانفصام الشخصية وازدواجها، والكوابيس وغيرها، وهذه مادة خصبة جداً للكتابة، ولكنها تتطلب ثقافة عالية، فلا بد أن يكون الكاتب مطلعاً على أدبيات علم النفس، ليتمكن من الكتابة فيه، ولهذا يمكن اعتبار الأدب النفسي أرقى أنواع أدب الرعب، ولكنه أقلها إصدارات، لأن كاتبه مطالب بأن يكون على ثقافة عالية فيه».
دراما جديدة
ونوه الرفاعي بأن تصدر مسلسل «ما وراء الطبيعة» لقوائم «الترند»، فيه إشارة إلى وجود تعطش لدى متابعي الدراما إلى هذا النوع من الأعمال. وقال: «المجتمعات العربية تشبعت بقصص الدراما، وباتت تحتاج، خصوصاً شريحة الشباب، الى نوع جديد من الدراما، والمتمثلة في أدب الرعب، وبتقديري أن التخوف منها هو السبب الرئيسي الذي يقف وراء عدم اقبال المنتجين عليها»، مبيناً أن «الدراما الاجتماعية تسلط الضوء على المشكلات الشخصية، بينما يتطلع المراهق إلى أشياء أخرى تأخذ خارج إطار هذا العالم، ولذلك فهو دائم البحث عن الغرابة، ويطرح الأسئلة، وأدب الرعب يجيب عن هذه الأسئلة، فضلاً عن اعتماد هذا الأدب على عنصر الترقب والتشويق، وهو ما لا قد يتوفر في الادب الاجتماعي».

عبد الوهاب الرفاعي: الثقافة العربية غنية بقصص الرعب

لسنوات طوال ظل أدب الرعب العربي ساكناً في قائمة الإهمال، ويبدو أن بعض الأدباء العرب قرروا أخيراً نفض الغبار عنه، ورد الاعتبار إليه.

عانى الرجل الهندي شياملال ياداف ذو الـ 75 عاما من حالة طبية نادرة جدا، إذ نما في راسه قرن يعرف علميا باسم "القرن الدهني" أو "قرن الشيطان" وهو تجمع دهني يظهر في مناطق بالجسد تتعرض لأشعة الشمس، مثل الوجه واليدين، ومكون من تكتل مادة الكرياتين.
قبل 5 سنوات تقريبا، لاحظ شياملاف أن ورم ما يتطور في أعلى رأسه، لكنه لم يعبأ كثيرا بهذا الأمر خصوصا وأن الحلاق كان يعمل على إخفائه، وأبقاه تحت السيطرة، بحسب ما ذكرت صحيفة "مترو" البريطانية.
لكن المزارع، من قرية راهلي في ولاية ماديا براديش بالهند، قال إنه سرعان ما أصبح الوضع صعبا مع تصلب القرن وزيادة طوله إلى أكثر من 10 سنتيمترات بالإضافة إلى زيادة حجمه، الأمر الذي اضطره إلى محاولة الحصول على مساعدة من الأطباء، بحسب سكاي نيوز. 
 ويتعافى ياداف الآن بعد أن لجأ إلى مستشفى بهاجوداي في مدينة ساغار في الهند، حيث قام جراحو الأعصاب باستئصال القرن، الذي يتكون من الكيراتين الموجود في أظافر القدم والشعر البشري.
وقال الجراح فيشال غاجبيه إن هذا النوع من النمو النادر، بحسب المصطلح الطبي، يسمى بالقرن الدهني أو "قرن الشيطان"، مضيفا أنه بالنظر إلى أن "القرن يتكون من مادة الكرياتين، وهي نفس المادة الموجودة في الأظافر، يمكن عادة إزالته باستخدام ماكينة حلاقة معقمة ولكن تظل الحالة الأساسية بحاجة إلى علاج".
وأوضح أن القرون الدهنية هي شكل من أشكال الأورام الحميدة في الغالب، ومع ذلك يجب أن توضع في الاعتبار دائما إمكانية تطورها إلى أورام خبيثة، مشيرا إلى أن العلاجات تختلف، وقد تشمل الجراحة والعلاج الإشعاعي والعلاج الكيماوي. 
ومع ذلك ما زال سبب نمو هذه القرون غير معروف، لكن يعتقد أن التعرض للإشعاع أو أشعة الشمس يمكن أن يؤدي إلى حدوث هذه الحالة.

مزارع هندي يعاني من "قرن الشيطان"

ببي

عانى الرجل الهندي شياملال ياداف ذو الـ 75 عاما من حالة طبية نادرة جدا، إذ نما في راسه قرن يعرف علميا باسم "القرن الدهني" أو "قرن الشيطان"

عدسة الأيام

مصبح الظاهري.. مُبدع أول صحيفة إماراتية

06.jpg

«بعد رحلة حافلة بالعطاء والإنجازات امتدت أكثر من 120 عاماً، شكّل خلالها ظاهرة رائدة تستحق التقدير والدراسة والتوثيق، بصفته واحداً من الرواد الأوائل، ترجّل اليوم مصبح عبيد الظاهري،

يقال، والعهدة على الراوي، رغم أن الرواة هنا عددهم كبير، إن هناك صفقة تلوح في الأفق، وأطرافها تعمل على تهيئة الأجواء في المنطقة، وإعداد كل الذين مازالوا متعلقين بفلسطين نفسياً وذهنياً، فتركت أصحاب الذمم المثقوبة يسربون أخباراً حول خطوات الطبخ على نار هادئة في الأقبية المظلمة.
هذه الصفقة ليست تلك التي كانوا يتحدثون عنها، ليست صفقة القرن التي اتهموا دولاً خليجية وعربية بأنها تقف خلفها، فقد تبين بأنها سراب، هم صنعوه وحاولوا إقناعنا به، وجرى خلفهم المرتزقة الذين يعرفون أنه ليس حقيقة، وكم قلنا طوال العام الفائت إن دول الخليج لا يمكن أن تفرط بفلسطين، ولن تقبل أن تملى إراداتها على الشعب الذي فقد الكثير طوال قرن من الصراع مع قوى الشر، ولكنهم أصروا ليشتتوا انتباهنا، فإذا بالأخبار تأتيك بما لا تعلم.
هذه صفقة عار، هكذا قد يعتبرها الشرفاء، أما الخونة، أولئك الذين باعوا أوطانهم لأن حسن البنا قال لهم إن الإخوان لا وطن لهم، من يدوسون الشرف، ويخونون الأمانة، ويقتلون الأخ والشقيق وابن العم والصديق، هؤلاء يعتبرونها نصراً، لهم وليس لغيرهم، للحركة الإخوانية الدولية المنهزمة منذ خمسة أعوام، ولا تستبعدوا أنهم وضعوا مقولة الخميني دستوراً لهم، فهو من مد يده لإسرائيل وبادل السلاح بالمخدرات والأموال في قضية «إيران كونترا» التي هزت الولايات المتحدة في بدايات الثمانينيات، وقال قولته المشهورة «سأضع يدي في يد الشيطان للانتصار على العراق»، ثم ثبت بأنه شقيق الشيطان وحليفه، وقد تبعه الإخوان، عندما استخدموا كل الوسائل التي وفرتها مجموعات شيطانية لتدمير البلاد العربية، وكم تفاخروا بذلك، وتبادلوا التصريحات مع بعضهم البعض، فالإخوان كانوا في 2013 يقولون إنهم يحكمون أربع دول عربية، وهناك اثنتان في الطريق، وإيران اليوم تقول إنها تحكم أربع دول عربية والبقية في الطريق، وها هي المجموعة الغاصبة لغزة تبيع كل شيء مقابل أن تحكم ذلك القطاع، تريد أن تختزل فلسطين في غزة، وتسقط كل الحقوق، وأولها حق الفلسطينيين في دولة على أرضهم، ومن بعدها لا عودة ولا لاجئين ولا قدس ولا أقصى ولا إزالة مستوطنات.
لقد وضع الإخوان يدهم في أيادي كل الشياطين، فهم يريدون نقطة ارتكاز، ومنها ينطلقون، فمازالت مهمتهم قيد التنفيذ، حيث لايزال بعض العرب على أرجلهم واقفين!

الشياطين يختزلون فلسطين

يقال، والعهدة على الراوي، رغم أن الرواة هنا عددهم كبير، إن هناك صفقة تلوح في الأفق، وأطرافها تعمل على تهيئة الأجواء في المنطقة، وإعداد كل الذين مازالوا متعلقين بفلسطين نفسياً وذهنياً،

انفتحت الثقافة العربية على أشكال أدبية متنوعة، مثَّلت مساحات حرَّة للتعبير الإبداعي، ومع ذلك، ظل الشعر ديوان العرب وفنَّهم الأول، الذي حفظ لغتهم وخلَّد أخبارهم وبصمتهم الثقافية المميزة، فكان ولا يزال مسرحاً يُظهرون فيه قدراتهم البلاغية المتفاوتة، وبراعاتهم التصويرية المدهشة. وفي هذا الشهر المبارك، تصطحب «البيان» قارئها إلى عوالم نصوص شعرية، خاصة، ترتسم فيها روعة البلاغة لنحلق معها في فضاء البيان الأدبي.
 
الدعاء هو العبادة، وهو لحظة صدق لا يشوبها الكذب، حينها يدرك العبد حقيقة فقره إلى ملك الملوك، ويرى تلك الحقيقة مشرقةً أمام عينيه، كأنه لم يعرفها من قبل، أو حالت بينه وبينها فتن الدنيا وزخارفها البالية، فتفيض دموعه لتمحو آثار غفلته، وتنساب على لسانه كلمات تطرب لها الأسماع، وترقص لها القلوب، فكيف إذا انتظمت هذه الكلمات على أوزان الشعر وقوافيه؟!
لم يفُتْ شعراءنا العرب، خلال مسيرة الشعر العربي المجيدة، أن يُفردوا لمناجاة الله تعالى مساحات واسعة ملؤها الإبداع، يسطِّرون فيها تعلُّق أنفسهم، التي زكَّتها التقوى ورقَّقها الأدب، بالخالق الكريم سبحانه وتعالى، الذي لا يقطع التوبة عن عباده وإن ملُّوا من الاستغفار.
ولعلنا نبصر في نصوص المناجاة التي برع في نظمها أولئك المجيدون سمو الأدب الذي يرتقي بالمشاعر ويسمو بها في فضاءات التبتُّل والصفاء، ويدعوها إلى توحيد الله تعالى والإخلاص في العبادة وتجنُّب المعاصي والآثام، وهي أهداف نبيلة جاء بها الشرع، وأُسِّس عليها الشعر، لولا ما اعترى الشعراء من نزعات وشطحات حادت بهم عن المعنى الحقيقي للأدب.
وربَّما كان ديوان الإمام الشافعي حافلاً بأشهر القصائد والمقطعات التي تتناول مناجاة الله، ما يفرض علينا في هذه السطور ألَّا نتجاوزه دون أن نقطف زهرة من بستانه اليانع، ونتأمل علوَّ تراكيبه الفنية ذات الوضوح الدلالي والشاعرية المفرطة، إذ يمعن في الثناء على الله بما هو أهله، ويبالغ في وصف تقصير نفسه حتى يتهمها بالإجرام والقسوة، مما يجعل رجاءه لله بعد ذلك منسجماً في السياق، ومتلائماً مع ما ينشده من العفو والرحمة، ولا يهمل الاستدلال العقلي، فيعلل جرأته على الدعاء برغم كثرة ذنوبه بأن عفو الله إذا قورن بالذنوب ظل أعظم، وأن قدرته على مجاهدة الشيطان لا تشتد إلا بتوفيق من الله:
إليكَ إلهَ الخلقِ أرفعُ رغبتي
                         وإنْ كنتُ يا ذا المنِّ والجودِ مجرما
ولـمَّـا قسا قلبي وضاقتْ مذاهبي
                         جعلْتُ الرَّجا مني لِعفوكَ سُلَّما
تعاظمني ذنبي فلـمَّـا قرنْتُهُ
                         بعفوِكَ ربي كانَ عفوُكَ أعظما
وما زلتَ ذا عفوٍ عن الذنبِ لمْ تزلْ
                         تجودُ وتعفو مِنَّةً وتكرُّما
ولولاكَ ما يقوى بإبليسَ عابدٌ
                         فكيفَ وقد أغوى صفيَّكَ آدما؟!
على جانب آخر، يفتتح أبو العتاهية نصَّه بلغة حافلة بالإقرار بما وقع فيه من الذنوب التي تستوجب العذاب، ويقرن رجاءه بانعدام حيلته واحتياجه إلى فضل الله ومنِّه وكرمه، ويؤيد توبته بالندم المتكرر على ما زلَّت فيه قدمه، ويستعين على إبراز هذا الندم بالتصوير المعتمد على الكناية، حين يعبِّر عن ذلك بعضِّ الأنامل وقرْع الأسنان:
إلهي، لا تعذِّبني فإنِّي
                   مُقِرٌّ بالَّذي قد كانَ منِّي
وما لي حِيلةٌ إلَّا رجائي
                   وعفوُكَ إنْ عفَوْتَ وحُسْنُ ظنِّي
فكمْ مِنْ زلَّةٍ لي في البرايا
                   وأنتَ عليَّ ذو فضلٍ ومَنِّ
إذا فكَّرْتُ في ندمي عليها
                   عضَضْتُ أناملي وقرعْتُ سِنِّي
يظنُّ النَّاسُ بي خيراً وإنِّي
                   لَشرُّ النَّاسِ إنْ لمْ تعفُ عنِّي

مناجاة الله..   دلالات عميقة تألّقت بها أشعار الشافعي وأبي العتاهية

target8473377033673389135.jpg

الدعاء هو العبادة، وهو لحظة صدق لا يشوبها الكذب، حينها يدرك العبد حقيقة فقره إلى ملك الملوك، ويرى تلك الحقيقة مشرقةً أمام عينيه، كأنه لم يعرفها من قبل، أو حالت بينه وبينها فتن الدنيا وزخارفها البالية،

حينما يود مسؤول رفيع شخصاً ما من دون أسباب وجيهة يولد ذلك شعور من الحيرة مشوباً بالاستغراب والدهشة لدى الناس. هذا ما يسمى «بتأثير الهالة» أو «وقعها» على من يود شخصاً بعينه دون غيره ممن لا يقلون عنه كفاءة وسلوكاً.
وهي حالة ذهنية تسمح للمرء في عقله اللاواعي أحياناً بالمغالاة في تقدير صفات أشخاص معينين بسبب تأثره الأولي بهم فينسحب ذلك الشعور على نظرته وتعامله معهم. مثل أن يعتبر قيادي أشخاصا ما من بطانته بأنهم من أفضل المقربين إليه فيجد الناس صعوبة في إقناع المسؤول بأخطاء هؤلاء بسبب وقع الهالة Halo effect التي تولدت لدى القيادي تجاههم.
وربما جاء منها مفهوم «الطفل المدلل» الذي يطلقه الناس همسا بينهم في أروقة العمل والحياة العامة على من يتخبط في قراراته لكن أحداً لا يجرؤ على توجيه أصابع الاتهام إليه.
وقد ارتبطت هذه الهالة قديما بالتقديس أو صفة الملائكية (الذين لا يخطئون) وهي نوع من الانحياز الذي يعمي بصيرة الإنسان والقائد تحديدا الذي يجب أن يكون أتباعه كأسنان المشط في أخطائهم الفادحة ناهيك إذا كانوا قد أمعنوا في التمادي والظلم وإلا لن يهابه أحد. هذه الهالة ليست انطباعا عاما بل نظرية أشبعت بحثاً في مجتمعات عدة أطلقها الدكتور إدوارد لي ثورندايك.
أبحاث مماثلة أظهرت أن الناس بالفعل تتأثر بظاهر الأمور كجاذبية الشخص على حساب مخبره، وكان ذلك جليا في تجربة شهيرة قام بها باحثون في جامعة مينيسوتا عام 1972 تبين أن الناس تربط صورة الإنسان الجذاب بصفات حسنة أو توقع أهلية صاحبها لمركز وظيفي أو اجتماعي مرموق. وربما هذا ما يدفع بعض المتاجر لتوظيف حسناوات. وفي دراسة أخرى للباحثين لاندي وسيغال عام 1974 منح المشاركون درجات أعلى للكتاب الأكثر جاذبية حينما طلب منهم ربط الصور المعروضة بالنصوص فاختاروا ربط النص الجيد بصورة الكاتب الأكثر جاذبية!
غير أن ما يثير القلق أيضا نقيض حالة «تأثير الهالة» (الانطباع الإيجابي) وهو ما يسمى بتأثير قرن الشيطان horn effect أو الانطباع السلبي.
وهو حينما يغالى البعض بكره شخص زل فيصبح هذا الانطباع غائرا في نفوسهم بصورة لا تمت للموضوعية بصلة. فيثير ذلك الإحباط في نفوس المجتهدين والمتفانين الذين يخشون أن يكون مصيرهم مصير ما حدث لذلك المنبوذ. والذي ربما لن تشفع له أعماله المشرفة لاحقا بسبب فرط التأثر «بقرن الشيطان». وكان صاحبها صار يتخيل أن هذا الذي يكرهه لن يأتي منه سوى الشر.
أرى أن هناك علاقة طردية بين خطورة التأثر بالهالات الإيجابية أو السلبية التي نرسمها في مخيلتنا عن الناس وبين ارتفاع مناصبهم. فكلما علا منصب من نفرط في مودته أو كرهه، من دون أسباب عقلانية، كلما تفاقم ضرر ذلك على قطاع عريض من العاملين أو المتعاملين معه لأنهم سيدفعون ثمن تلك النظرة التي ستُعطل قرارات ومشاريع وأفكارا خلاقة وئدت بسبب المكابرة أو عدم الانتباه إلى خطورة تلك الهالات.

لماذا تدوم «هالة» المودة؟

حينما يود مسؤول رفيع شخصاً ما من دون أسباب وجيهة يولد ذلك شعور من الحيرة مشوباً بالاستغراب والدهشة لدى الناس. هذا ما يسمى «بتأثير الهالة».

هناك الآن حالة انتظار تسود المنطقة العربية، لما ستسفر عنه هذه المرحلة من متغيرات سياسية وتطورات عسكرية، خاصة في معارك المواجهة المفتوحة حالياً مع «دويلة داعش» في كل من العراق وسوريا، لكن حتماً القوى الدولية والإقليمية الفاعلة ليست جالسة مكتوفة الأيدي ومكتفية بحال الانتظار.
فهي تعمل من دون شك على تهيئة نفسها لنتائج هذه المتغيرات، بل هي تحاول الآن استثمارها أو حرفها أو محاصرتها أو التحرك المضاد لبعض مساراتها. وهي كلها مسائل قائمة مرتبطة بمكان هذه المتغيرات وظروفها.
<img alt="" height="342" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2439153.jpg" width="456"/>
فالانتفاضات الشعبية العربية التي حصلت قبل أكثر من ست سنوات رآها البعض ظواهر مشرقة واعدة بغد أفضل، لكن النور الساطع لهذه الانتفاضات سرعان ما بهت بسبب التدخل الأجنبي، في ظل أجواء كانت أصلاً تنخر الجسم العربي وتهدد وحدة أوطانه، وتُسهل السيطرة الخارجية عليه، فالأمة العربية كانت تعيش قبل الانتفاضات الشعبية كابوس خطر التقسيم على أسس إثنية وطائفية ومذهبية.
وذلك حصل منذ الاحتلال الأميركي للعراق ثم بعده تقسيم السودان إلى جنوب وشمال. وكانت الأمة تخشى على نفسها من نفسها أكثر مما يجب أن تخشاه من المحتلين لبعض أرضها أو الساعين إلى السيطرة الكاملة على ثرواتها ومقدراتها.
وللأسف، فإن المعارضات العربية، التي كانت تواقة للديمقراطية، تساهلت مع مشاريع الهيمنة الأجنبية على أوطانها، بينما الشعوب العربية تدرك بوعيها الفطري الصادق أن لا فصل ولا انفصال بين حرية الوطن وحرية المواطن، وبأن الاستبداد الداخلي يخدم الهيمنة الخارجية، والعكس صحيح.
وكان القلق مشروعاً، والتنبه أيضاً، ممن يريدون أولوية المكاسب السياسية الفئوية، ولو من خلال إشعال الفتن الداخلية، وحيث هناك أشخاص جاهزون لخدمة أجندات أجنبية وإسرائيلية تبحث لها عن عملاء ووكلاء.
إن تحميل «نظرية المؤامرة» وحدها مسؤولية المصائب والمخاوف هي حتماً مقولة خاطئة ومضللة، فكل ما يحدث من «مؤامرات خارجية» يقوم فعلاً على استغلال وتوظيف خطايا داخلية، لكنه أيضاً «قصر نظر» كبير لدى من يستبعد دور ومصالح «الخارج» في منطقة تشهد الآن أهم التحولات السياسية والأمنية والجغرافية.
هناك في سيرة آدم عليه السلام، كما وردت في الرسالات السماوية، حكمة هامة، فإغواء الشيطان له ولحواء كان «مؤامرة خارجية»، لكن ذلك لم يشفع لهما بألا يكون هناك عقاب وتحمل مسؤولية.
الواقع الآن أننا نعيش زمناً إسرائيلياً في كثير من الساحات العربية والدولية. زمن يجب الحديث فيه عن مأساة الملايين من الفلسطينيين المشردين منذ عقود في أنحاء العالم، لا عن مستوطنين يهود يحتلون ويغتصبون الأرض والزرع والمنازل دون رادع محلي أو خارجي.
زمن إسرائيلي حتى داخل بلدان عربية كثيرة تشهد صراعات وخلافات طائفية ومذهبية تخدم المشاريع الأجنبية والإسرائيلية، في الوقت الذي تحتم فيه مواجهة هذه المشاريع أقصى درجات الوحدة الوطنية.
زمن تفرض فيه إسرائيل بحث مسألة «الهوية اليهودية» لدولتها، التي لم تعلن عن حدودها الرسمية بعد، بينما تضيع «الهوية العربية» لأمة تفصل بين أوطانها، منذ نحو قرن من الزمن، حدود مرسومة أجنبياً، وبعض هذه الأوطان مهدد الآن بمزيد من التقسيم والشرذمة!
وإذا كانت إسرائيل وأجهزتها الأمنية تتسلل إلى أهم المواقع السياسية والأمنية في دول كبرى ومنها حليفتها الكبرى أميركا، فكيف لا تفعل ذلك مع أعدائها «الجيران» لها؟ فرغم كل العلاقات الخاصة بين أميركا وإسرائيل، هناك العديد من العملاء الأميركيين الذين اعتقلوا بتهمة التجسس والعمل لصالح إسرائيل في مواقع أمنية أميركية مهمة، وبعضهم من خلال علاقتهم مع منظمة «الإيباك»، اللوبي الإسرائيلي المعروف بواشنطن.
وهل كان باستطاعة إسرائيل أن تغتال قيادات فلسطينية ولبنانية وعلماء مصريين وعراقيين في عواصم عدة لو لم يكن لديها العديد من العملاء والمرشدين في هذه الدول؟ من السذاجة طبعاً تجاهل كل ذلك واعتبار أن إسرائيل هي طرف محايد ومراقب لما يحدث في «جوارها العربي» المعادي لها.
إن إسرائيل، بلا شك، أحسنت توظيف الأخطاء الرسمية العربية، كما أحسنت توظيف الظروف الدولية والمشاريع الأميركية في المنطقة، لكن لإسرائيل مشاريعها الخاصة التي تتجاوز أجندة واشنطن أو موسكو أو غيرهما من قوى إقليمية ودولية، فإسرائيل لم ولن تتراجع عن مشروعها التفكيكي للبلاد العربية على أسس طائفية ومذهبية وإثنية.
هذه ليست «تخيلات وأحلاماً ومجرد مشاريع»، بل هي «ثوابت» إسرائيلية ملازمة للمتغيرات الحاصلة على الأرض العربية، وفي ظل حكومة إسرائيلية يقوم برنامجها على ما قاله نتانياهو في خطابه الشهير أمام الكونغرس الأميركي قبل عامين، ونال تصفيقاً حاداً حينما تحدث عن لاءاته:
لا لعودة اللاجئين الفلسطينيين، لا للعودة لحدود 1967، لا لوقف الاستيطان، ولا لتقسيم القدس التي ستبقى العاصمة الأبدية للدولة «اليهودية»، كما أشار نتانياهو إلى الآمال التي تضعها حكومته على حركة الشارع العربي: «الذي لم يعد يتظاهر ضد إسرائيل بل ضد حكوماته».
طبعاً ليست الخطط والمشاريع الإسرائيلية والأجنبية بمثابة «قضاء وقدر»، فقد كان هناك في العقود الماضية مشاريع كثيرة جرى في أكثر من مكان وزمان إحباطها ومقاومتها، لكن ما يحدث الآن يختلف في ظروفه عن المرحلة الماضية.

ثوابت إسرائيلية  تحصد متغيرات عربية

هناك الآن حالة انتظار تسود المنطقة العربية، لما ستسفر عنه هذه المرحلة من متغيرات سياسية وتطورات عسكرية، خاصة في معارك المواجهة المفتوحة حالياً مع «دويلة داعش» في كل من العراق وسوريا.

لا توجدُ جريمةٌ كاملة! وعلى المُجرمِ أن ينالَ عِقابهُ مهمَـا طالَ الزّمن»، مقولة سطرها تاريخ المحققين الجنائيين، إلا أن أظافر الخيانة والغدر حاولت أن تفر من هذا المصير وأن تشوه الحقائق، وتمنعها من أن تتكشف، أو تميط اللثام عن وجهها، وتداريه خلف سواد أفعالها المظلمة، فكل هذه الحقائق التي خطت على صفحات التاريخ ورسمت بحبر لن يمحوه التقادم، رافقتها استماتة من الإعلام القطري، وعلى رأسه شبكة الجزيرة «قرن الشيطان»، التي تدس السم في العسل فتؤجج الشعوب وتثير الفتن.
وفي تغريدات على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» وصف مركز الحرب الفكرية التابع لوزارة الدفاع السعودية والمختص بمواجهة جذور التطرف والإرهاب وترسيخ مفاهيم الدين الحق قناة الجزيرة القطرية بأنها تَنْدَسُّ سماً فتلدغ، وتؤجّج، وتُضْرِم فِتَناً، ثم تتسلل لِوَاذاً.. ولا تُؤتَى ثقة الكريم كما تُؤتَى من لُؤْمِ مأمنه. لتُعيد للأذهان المقولة الأسطورية في تاريخ التحقيق الجنائي «على المُجرمِ أن ينالَ عِقابهُ مهمَـا طالَ الزّمن»، وأن قرني الشيطان لن يحجبا أشعة الحق مهما تطاولا.

«الحرب الفكرية»: «الجزيرة» تَنْدَسُّ سماً فتلدغ.. وتُضْرِم فِتَناً!

اا

إلى إخوتي في طنطا والإسكندرية ضحايا التفجيرين الإرهابيين في الكنيستين، محمد جرجس، وطانيوس احمد، ومحمود لويس، دمكم دمي، مصركم أمي، ومن فجّر كنيستكم قتلنا.
في وطننا العربي الآن الشيطان يحض الناس على الخراب ويرسل اتباعه ليقتلوا ويفجروا في المساجد والكنائس، يعدهم بالجنة والحور العين، ويغسل أدمغتهم.
منذ تحدى الشيطان رب العالمين بأن يغوي الناس أجمعين اتخذ أشكالا عدة وارتدى أقنعة متنوعة وأسماء مختلفة، اسمه في هذه المرحلة «داعش» أما وكيل الشيطان فهم عبدة الهيكل الذين يبحثون عنه تحت الأقصى الذين تحالفوا معه منذ انقلبوا على سيدنا موسى وتهيأ لهم انهم صلبوا وقتلوا سيدنا عيسى المسيح.
<img alt="" height="456" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2310258.jpg" width="456"/>
وحتى لا نتهم بأننا نسوق خرافات بعيدة عن السياسة نتوقف عند ما يقوم به تنظيم داعش من تشويه للإسلام ومن جرائم بشعة ضد المسلمين والمسيحيين، أهل الجمعة والأحد ما عدا.. أهل السبت، وما تدمره وتمارس فيه طقوس الذبح والشبح وأفعال شاذة ضد مساجد وكنائس ما عدا الكُنس، ولنا في جريمتي كنيستي طنطا والإسكندرية دليل.
لماذا كنيستا الأقباط، وتحديداً الأقباط؟
إنه انتقام بأثر رجعي من رجل مصري وطني عظيم حرّم على الأقباط زيارة القدس في ظل الاحتلال الإسرائيلي، انه البابا شنودة الذي كان قارئاً جيداً للتاريخ وخاصة لتاريخ القدس، وما مر عليها من غزوات، فعرف من التاريخ أن الغزاة لم يبقوا في القدس إلى الأبد، فكانوا يرحلون عنها ولو بعد مئات السنين.
وتعلم من دروس التاريخ ايضا أن الرومان رحلوا عنها بعد سبعة قرون، ودخلها الفاروق عمر بن الخطاب فاتحاً بعد تلك السنين، وأعطى أهلها عهداً بألا يسكنها يهود، وهذا ما جاء في نص الوثيقة التاريخية التي قدمها لأهل القدس والتي تعرف بالعهدة العمرية.
‏كان أن سبق خروج الرومان، خروج اليهود منها على يد بختنصر الكلداني، كما خرج من بعدهم الصليبيون والمغول والعثمانيون والإنجليز، وقرأ في التاريخ أن القدس مع مر السنين تلفظ المحتل، وتخرجه من أرضها وتطهر نفسها من رجسه.
رفض البابا شنودة السفرالى القدس مع السادات في نهاية السبعينيات وزيارة الكنيست الإسرائيلي، كان بداية الخلاف بين بابا الأقباط والرئيس الذي انتهى بإبعاد البابا إلى دير وادي النطرون في سبتمبر 1981، كما أن البابا كيرلس السادس الذي سبق البابا شنودة كان له موقفًا مماثلًا، حيث رفض زيارة القدس عام 1967 بعد وقوعها في يد الاحتلال الإسرائيلي.
حين طلب السادات من البابا شنودة إرسال وفود مسيحية لزيارة القدس في إطار التطبيع مع إسرائيل رفض البابا إرسال أي وفود إلى بيت المقدس إلا إذا سمح لمسلمي الأمة العربية بدخول الأقصى، والتزاماً بمقاطعة قطاعات واسعة من الشعب المصري زيارة فلسطين عقب اتفاقية كامب ديفيد.
حيث قال لمن كلفهم السادات بنقل طلبه إلى البابا: أرجوكم أبلغوا الرئيس أنني لا أرى الوقت مناسباً لتنفيذ اقتراحه، فجاء رد البابا شنودة كالصاعقة على السادات الذي عزله من منصبه في خطاب شهير.
عرف عن البابا شنودة أقواله المأثورة على ألسنة الكثير من المسلمين والأقباط، ويكفيه عبارته الشهيرة، «مصر وطن يعيش فينا وليس وطناً نعيش فيه»، وقد جمعت بين الرجل وبين علماء وشيوخ المسلمين صداقات امتدت طوال حياته، وكذلك مع رجال الدولة والسياسة.
بدأت صداقته مع الشيخ متولي الشعراوي بعد إرسال البابا شنودة وفداً من رجال الكنيسة لزيارة الشيخ أثناء إجرائه عملية جراحية في لندن، وقدم له هدية «علبة شيكولاته ووروداً»، و بعد عودة الشعراوي لمصر رأى أن يزور البابا في الكاتدرائية، فاستقبله شنودة استقبالاً حافلاً ومعه عشرات الأساقفة.
اللقاء الذي جمع بينهما للمرة الأولى كان من المقرر أن يستمر لمدة ساعة واحدة فقط، ولكنه امتد إلى ثلاث ساعات، قدم خلالها الشيخ الشعراوي للبابا عباءة سوداء علق عليها شنودة بقوله «نحن نريد للمجتمع كله أن يعيش تحت عباءة واحدة».
في وداع الشيخ كان هناك جمهور كبير لا يزال واقفاً عند الباب لتحية الاثنين، وحين توفى الشيخ الشعراوي ذهب البابا شنودة للعزاء مع مجموعة من كبار رجال الدين وقال: «لقد خسرنا شخصية نادرة في إخلاصها ونقائها وفهمها لجوهر الإيمان»، ولم يستطع أن يخفى ملامح الحزن على وجهه.
أما علاقة البابا شنودة مع الإمام الأكبر الراحل دكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر فقد امتدت على مدى ربع قرن وقد وصفها طنطاوي بأنها إنسانية صادقة وليست رسمية.
ومن أكثر المواقف التي تدل على هذه الصداقة وأنه ليس هناك فرق بين مسلم ومسيحي عندما قام شنودة بعد عودته من رحلة علاج بأميركا بزيارة شيخ الأزهر وتقديم التهنئة بقدوم العيد والصعود إلى الدور الثاني وقد رفض طنطاوي بشدة نظراً لظروف مرضه، ولكن البابا أصر على الصعود لتقديم التهنئة وكان معه وفد من الكنيسة للغرض نفسه.
هل عرفتم الآن من أوجد داعش ومن وراءها وما هي أهدافها ؟!

من فجر كنيستكم قتلنا

إلى إخوتي في طنطا والإسكندرية ضحايا التفجيرين الإرهابيين في الكنيستين، محمد جرجس، وطانيوس احمد، ومحمود لويس، دمكم دمي،

كلما ودعت الدنيا– من أيامها– يوماً طويت من أيام العمر صفحة ربما تكون بيضاء ناصعة بالحسنات، وربما سوداء قاتمة بالسيئات، وآخرون وما أكثرهم خلطوا بين هذا وذاك ممن تاهوا في بيداء المسير.
ثمار العمر 
واذا ما خلا المرء يوماً بنفسه واستعرض ما طوي من صفحات أمسه رأى بأم العين أن نصف العمر قد محقته الليالي، ونصف النصف ذهب ليس يدري لانشغاله بالمكاسب والعيال.. وما تبقى إلا الربع فليته قد مضى في طلب العلم وصالح الأعمال وإصلاح الحال.
أيام معدودات
ولكن من اعتاد أن يجول في رحاب القرآن متدبراً معانيه بعين بصيرة يجد أمراً غير هذا أو ذاك.. إنه يجد في ثناياه عجباً هنا وهناك.. والعجب كل العجب في رمضان!
أيام معدودات، إذا ما صام العبد هذه الثلاثين.. وأتبعها بستة من شوال، إيماناً واحتساباً، فكأنما صام عاماً كاملاً لأن الحسنة لما كانت– على الأقل– بعشرة أمثالها، فالثلاثون ثلاثمائة، والست تعادل ستينا فتلك سنة كاملة، يعوض بها العبد سائر أيام السنة.
حرمة الشهر
من هنا، فإن من انتهك حرمة رمضان، فيفطر فيه عامداً متعمداً فلن يعوضه صيام سنة، ومن ثم كان كمال هذا الشهر تماماً لهذه النعمة متمثلة في ليلة القدر التي حق لها أن تسمى (بليلة العمر) لأنها وإن كانت ليلة واحدة إلا أن وفور بركتها تعادل عمر الإنسان كله وزيادة، إذ تعادل أكثر من ثمانين سنة (ألف شهر) فإن كل ما مضى من أيام العمر ولياليه تستعاض في هذه الليلة، بل إن كل ما هو آت من العمر مما هو في طي الغيب يستمد من هذه الليلة تمام البركة لينشر عبقه الزمان بألوان شتى من الخير رصيداً في الحياة وبعد الممات.
منازل السعداء
إلا أن من الأعمال - عند الله- أعمالاً ترتفع بالعبد إلى منازل السعادة الأبدية التي تحصنه من الشقاء وتحيطه بأسوار تحميه من مزالق الشيطان، فإذا ما اقترب الشيطان منه أو كاد اتبعه سهماً راصداً.
صفوة الصفوة
ولقد نال هذه السمة وهذا الوسام أولئك الذين بايعوا النبي تحت الشجرة وأولئك الذين وقفوا معه ساعة العسرة، وكذلك أهل بدر الذين اطلع الله على قلوبهم فكتب الله لهم المغفرة. ومن نال من ليلة القدر حظاً نال من هذه السمة قدراً عظيماً.
دعوة مجابة
وقد قرن الله في كتابه الكريم بين رمضان واستجابة الدعاء فيه والعبد الصائم، وجعله سبباً للاقتراب كالصلاة سواء بسواء، لذلك فإن المولى عز في علاه، بعد أن ذكر آيات الصيام وشهر رمضان أعقبه بقوله الكريم ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ ففي الصلاة حيث السجود، قال الله للعبد ﴿اقْتَرِبْ﴾ أي إليه سبحانه، بينما في الصيام قال عن نفسه العلية: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ أي إلى عبده، ولله در من اجتمع له قربان فقام بين يدي مولاه يصلي وهو صائم في رمضان. فاقترب إلى ربه وكان مولاه له قريبا. أما إذا اتبعها بصدقة سراً أو علانية أو أتممها بعمرة في رمضان وهي فيه كحجة، فكأنما اجتمعت له أركان الإسلام كرامة من الله ومنا.
ومن هنا كانت عقوبة التارك لهذه الفريضة المصر على التفريط فيها بعدا من الله، ويكله ربه إلى نفسه وهواه وذلك من علامة الخذلان.
تلاوة القرآن
إن من أجل الأعمال في رمضان والتي تضاف إلى الصيام وقيام الليل تلاوة القرآن، فحلاوة الصيام في رمضان لا تتم إلا بالقرآن تلاوة وتدبراً وعملاً.. فلا عجب أن يجد العبد بينه وبين القرآن في هذا الشهر خاصة صلة خفية، وكأنما جاذب يجذبه إليه قياماً وقعوداً.. وهذه العلاقة إنما تتجلى– أكثر ما تتجلى – في اختصاص هذا الشهر بنزول القرآن فيه.
* أستاذ جامعي وإعلامي

#روائع_الاستنباط_من_القرآن

القرآن ورمضان هدى ورحمة

target321566740835398033.jpg

كلما ودعت الدنيا– من أيامها– يوماً طويت من أيام العمر صفحة ربما تكون بيضاء ناصعة بالحسنات، وربما سوداء قاتمة بالسيئات، وآخرون

لا يزال السالك إلى الله في محراب العبادة متنقلاً بين الأمل والرجاء.. فيلمح من بعيد أن الشمس قد آذنت بالشروق على هذه الدنيا.. فينقلب رجاؤها خوفاً ورغبة ورهبة.
فما سر هذه الرهبة؟ ولماذا تلك الخشية التي أرعدت الفرائص وأرجفت القلوب فاقشعرت منها الأبدان؟ إنها: ساعة الصبح التي علمنا القرآن أن نستعيذ بربها مما تخفي من شرور، قال تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾. 
قال ابن عباس: أي أعوذ برب الصبح إذا انفلق عن ظلمة الليل، وقد قرن الله- جل في علاه- بين ساعة الصبح إذا انفلق عن الظلام وقد طلعت شمس النهار بساعة الليل إذا أظلم وقد بدأ في سمائه القمر، وأمرنا سبحانه أن نستعيذ من شره فقال: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾.، ومن هنا قال علماء التفسير: إن معظم الرؤى الصباحية رؤى شيطانية، لا يضر صاحبها إذا استعاذ من الشيطان الرجيم.
الفتن الكبرى
إنها ساعة تقع فيها الفتن الكبرى التي تُعلم أن الدنيا قد أذنت بالرحيل، وأوشكت معالمها أن تنطمس بل تفنى وتزول: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ ففي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم: (إن طلوع الشمس من مغربها يوافق الصبح وإن خروج الدابة على الناس في الضحى) قال ابن مسعود: (صبح يوم الجمعة).
فإذا كان السالك إلى الله لا يقنط من رحمة الله، فإنه لا يأمن مكره ـ سبحانه ـ فيستشعر جلال الله وجبروته ويستحضر تلك المواقف والفتن التي تختبر الناس في دينهم.. ولا يتوقف عند هذه الحال بل تتراءى أمامه أسرار الصبح ورهبة الضحى من خلال ما سطرته آيات القرآن الحكيم وتكررت في كتاب الله مراراً.
لحظة العقاب
ولو تدبر الآيات التي ذكرت الصبح والضحى متدبر، لرأى أمراً عجباً.. لرأى أنها هي الساعة التي ينتقم فيها الله- جل في علاه ـ من أولئك الذين قامت عليهم الحجة، لكنهم ظلوا في غيهم يعمهون.. وفي ضلالهم يعيثون وأعرضوا عن ذكر الله.. فيأتي أمر الله بهلاكهم في ساعة الضحى: ساعة العذاب والانتقام.
بين الساعتين 
ومن هنا فإن القرآن الحكيم يقرن بين هذه الساعة ساعة الضحى وساعة الليل وقد اشتد ظلامه والناس نيام، ذلك لأن وقت الضحى يخرج الناس لمعاشهم وأمور حياتهم، يترك الأب بيته وأهله ويذهب الحارس إلى مزرعته والعامل إلى معمله واللاهي إلى ملهاه.. كل في شغله أو في هواه، بينما الليل إذا اشتد ظلامه وغزى سلطان النوم الأعين وأوى كل امرئ إلى فراشه يتقلب في الدثور، وقد فارق كل حبيب حبيبه وودع كل قيس ليلاه، حتى أن الأم تذر وليدها في المهد مستسلمة لسلطان النوم، وفي هذه اللحظات وقد عم الوجوم أرجاء الوجود كل يقلب في ليل السكون والغفلة.. عندها إذا نزل العذاب كان الهول عظيماً، لا مفر منه ولا ملجأ وكان أمر الله قدراً مقدوراً.
الاقتران بين الوقتين
هذا أحد أسرار الاقتران بين ساعة الضحى وقت المعاش وساعة الليل وقت المنام، فإن الله جل في علاه يقول مقرناً بين هذين الوقتين: ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ*أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ*أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾.
نجاة المؤمنين
إن الله إذا جاء مرة بالعذاب سبقه أمره بنجاة المؤمنين، قال جل في علاه: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ*إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾. وتلاه بقوله الكريم: ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ وكذلك يقول الله عز وجل عن قوم لوط: ﴿ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ*فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾
* أستاذ جامعي وإعلامي

أسرار ساعات اليوم والليلة 4-7

2002043.jpg

لا يزال السالك إلى الله في محراب العبادة متنقلاً بين الأمل والرجاء.. فيلمح من بعيد أن الشمس قد آذنت بالشروق على هذه الدنيا..

ربما من شاهد – مثلي – البدايات الصعبة، والظروف الأكثر صعوبة التي اجتازتها دولة الإمارات وهي تبني نفسها من نقطة الصفر تقريباً، يدرك العنصر الأهم الذي صاحب هذه التجربة حتى اليوم وكان سر نجاحها، وهو عنصر قبول التحدي والانتصار عليه.
لم تكن البداية سهلة، كانت الأمة تمر بمرحلة ما بين هزيمة يونيو 67 وانتصار أكتوبر 73. وكان الاحتلال يرحل تاركاً وراءه آثار سنوات طويلة من الإهمال والاستغلال، وتاركاً فراغاً سرعان ما استغلته إيران لتحتل الجزر الإماراتية. وكانت أسعار البترول تمثل جريمة استمرت لعهود طويلة تم فيها نهب ثروات المنطقة لصالح الشركات المستغلة، دون اعتبار لمصلحة أصحاب الحق الشرعي في بترول بلادهم.
ومع هذا، ووسط كل هذه الظروف والتحديات، بدأت تجربة دولة الإمارات، لتكون – بعد أقل من نصف قرن – نموذجاً يحتذى في التقدم، ولنكون اليوم أمام فصل جديد من التطلع إلى مستقبل أفضل، ولنرى التجربة الفريدة التي بدأت مع المغفور له بإذن الله الشيخ زايد وهو يعلن أن الثروة الأساسية التي تملكها الإمارات ليست البترول بل البشر، تصل الآن إلى دولة لا تكتفي بما حققته من تقدم في كل المجالات، بل تعلن عن حكومة جديدة يؤكد فيها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد انحيازه للشباب والمستقبل، ويكون اللافت فيها وزارات للسعادة وللتسامح، وتأكيد دور المرأة ووضع الشباب في قلب المسؤولية.
أمران مهمان وضمن أمور كثيرة تستحق الوقوف عندها، الأول: أن ما وصلت إليه الإمارات بقيادتها الحكيمة وبجهد أبنائها تم عبر سلسلة لم تتوقف من التحديات.
كانت الحروب تدمر دولاً وتستنزف طاقاتها، بينما كانت الإمارات تمضي في البناء، كانت إيران – وما زالت – مستمرة في احتلال جزر الإمارات، ومع ذلك لم يوقف ذلك طموح الدولة الفتية لأن تتوسع في العمران وفي بناء قوتها وفي تعويض سنوات الإهمال الرهيب الذي عاشه مواطنوها تحت الاحتلال.
وكانت المنطقة العربية تمر بمرحلة ركود طويل، بينما كانت الإمارات تدفع بأجيالها الشابة إلى المقدمة، وتعتمد عليهم في تحقيق المعجزة التي حولت الصحراء إلى أجمل بقاع العالم.
وكانت النزاعات تعصف بالعالم العربي، بينما الإمارات تمد يد الصداقة للجميع، وتعلي عروبتها على كل شيء، ولا تنحاز إلا للحق، ولا تتأخر عن واجب حتى مع الذين عضوا الأيادي التي أحسنت إليهم بعد ذلك! ولم تتوقف الإمارات طوال ذلك عن البناء وعن قبول التحدي.
ولعل موقفها بجانب مصر في 30 يونيو، ثم موقفها في سبيل إنقاذ اليمن ووقف العبث الإيراني في المنطقة، يقولان – بكل صدق – إن الإمارات التي عرفت كيف تبني، تعرف أيضاً كيف تحمي ما تبنيه، وأن الدولة التي قامت في قلب الخطر تعرف كيف تواجهه إذا مس أمنها الذي لا ينفصل عن أمن الخليج وأمن العرب.
والأمر الثاني الذي نتوقف عنده اليوم ونحن نرى الحكومة الجديدة في الإمارات هي أننا أمام دولة لا تشغل نفسها بصراعات الماضي بل بتحديات المستقبل، ولا تجعل شيئاً يعوقها عن ذلك. في وسط عالم عربي تهدده محاولات إغراقه في الصراعات الطائفية أو المذهبية.
تأتي الحكومة الجديدة وفيها وزارة للتسامح الذي تبحث عنه شعوب المنطقة لينقذها مما يدبر لها، وليوقف شلالات الدم التي تسيل في دول شقيقة وعزيزة علينا جميعاً.
ولتمنع الخوارج وتجار الدين من نشر الكراهية وتدمير الأوطان وإعادة العرب إلى العصور الوسطي بحجة إحياء الخلافة أو الجهاد الذي لم يدمر إلا بلاد العرب والمسلمين. وسط هذا كله تأتي حكومة الإمارات الجديدة وفيها وزارة للسعادة! خطوة لو تمت في دولة أخرى لما كان لها شيء من المصداقية لكنها في الإمارات تبدو تطوراً طبيعياً لما تشهده الدولة من تقدم لصالح المواطن قبل كل شيء.
وفي الوقت نفسه تبدو تحدياً للواقع المرير الذي تعيشه المنطقة. وهو التحدي الذي تعودت عليه الإمارات والذي يستلزم أن تقدم – وسط كل ما نراه في المنطقة – نموذجاً يدخل السعادة ويجلب الأمل في أن تجتاز الأمة أزمتها وتبني مستقبلها وتصنع سعادتها.
وإذا كانت الحكومة الجديدة تضم أيضاً وزيرة للشباب في بداية العشرينات من عمرها، فهو تحد جديد لشباب الإمارات الذي تخطى بنجاح تحديات كثيرة، وأصبح هو العماد الأساسي للنهضة التي تشهدها البلاد، وهو تحد تزداد أهميته لأنه ليس حركة مصطنعة أو قفزة في الهواء.
بل هو تعبير عن واقع لحكومة شابة ولمجتمع يدفع بشبابه إلى المقدمة ولا يضع العوائق أمامهم، كما يحدث – للأسف الشديد – في العديد من أرجاء وطننا العربي، بل وحتى في دول ثار شبابها على الجمود والتخلف، ودفعوا الثمن وقدموا الشهداء، ثم وجدوا أنفسهم خارج القرار أو داخل السجون، ووجدوا أشباح الماضي تطل مرة أخرى، وعصابات الإرهاب الإخواني أو الداعشي تحاول أن تقتل الأمل.
ما تقوله الإمارات (بحكومتها الجديدة) إن الأمل لن يقتل، وإن الرهان على المستقبل لابد أن ينتصر وإن «التسامح» سيهزم التعصب والكراهية، وإن الشباب هم الثروة التي ينبغي الحفاظ عليها والقوة التي لا بد أن نتيح لها كل الفرص لكي تعطي ما عندها، وإن صناعة السعادة لا بد أن تهزم صناعة القتل والدمار، حتى إن كره من يعتبرون السعادة كفراً، والتسامح جريمة والعيش في سعادة رجساً من عمل الشيطان!
ويبقى الأهم.. وهو أن هناك إدراكاً مسؤولاً بحقيقة أنك لا تستطيع بناء جزيرة من السعادة والتسامح وسط بحار من الكراهية وزراعة الأحقاد والفرقة واستباحة الدماء الحرام، ومن هنا كان الدور الفاعل للإمارات في مساندة مصر وهي تنقذ نفسها والأمة العربية من مأساة سيطرة «الإخوان»، ثم وهي تقاتل من أجل إنقاذ اليمن، وتقدم كل دعم لاستعادة سوريا وليبيا من الفوضى.

مهمة الإمارات أن تصنع الأمل

ربما من شاهد – مثلي – البدايات الصعبة، والظروف الأكثر صعوبة التي اجتازتها دولة الإمارات وهي تبني نفسها من نقطة الصفر تقريباً.

حصاد العام امتاز بثقل إبداعي يثري المكتبة العالمية لأجيال قادمة

النقـاد يودعون أفضل كتب 2015 وأكثرهـــــــا تألقاً على رفوف الصدارة

target9136879604708224074.jpg

يمثل التحالف بين مصر من جهة وبين السعودية والإمارات ودول الخليج من ناحية أخرى، الصخرة التي تقف في وجه استكمال مخططات الشر ضد الأمة العربية.. ولهذا تتكاتف كل القوى المعادية في محاولة فك هذا التحالف أو إضعافه.. ومن بينها القوى التي قادت المؤامرة لإشعال الفتنة وتقسيم الأوطان العربية، والقوى التي تباهت بأن أعلامها ترتفع في أربع عواصم عربية.
الخلافات في الرأي حول قضية أو أخرى لا ينبغي أن تخفي الحقيقة الأساسية وهي أنه لولا هذا التحالف العربي لكانت الأوضاع أسوأ بكثير، ولكانت المؤامرة قد سارت لنهايتها.
القوى الكبرى (وخاصة الولايات المتحدة الأميركية) تعرف بلا شك حجم الخطأ الذي ارتكبته حين حطمت الدولة في العراق، ثم تركت الساحة خالية للنفوذ الإيراني.. وسواء كانت تريد توريط طهران أو إعدادها للاتفاق معها بعد ذلك، أو استخدامها لزرع وباء الفتنة الطائفية.. فإنها تعرف الآن حجم ما ارتكبته من أخطاء وخطايا.
نقف عند لحظة فارقة يتم فيها التوافق بين واشنطن وطهران على الملف النووي، وهو أمر مرحب به لأنه لم يكن يوماً هو موضوع الخطر على الخليج العربي أو على باقي الدول العربية. وإنما كان الخطر – ولا يزال – في أمرين: أولهما الرغبة الإيرانية في توسيع نفوذها عبر إثارة النعرات الطائفية، أو محاولة تقسيم دول عربية على أساس المذهبية أو اتخاذها طريقاً لإثارة الحروب الأهلية.
الجانب الآخر للخطر الإيراني ينطلق من هنا.. أي من محاولة فرض مرجعيتهم على جزء عزيز من أشقائنا العرب كانت مرجعيتهم الدينية وما زالت في النجف وكربلاء، وكانت مرجعيتهم السياسية – وما زالت – لأوطانهم ولعروبتهم، وسيظل ذلك إلى الأبد.
الآن .. تم الاتفاق على البرنامج النووي الإيراني بين واشنطن وطهران.. وتحول «الشيطان الأكبر» إلى حليف مرتجى!! وليست هذه هي قضيتنا، وإنما قضيتنا هي أن يكف الجميع – وأولهم إيران – عن التدخل في شؤوننا، وفي إثارة الصراعات المذهبية بين شعوبنا، وفي محاولة مد النفوذ إلى أوطان ستظل عربية، وستظل ترفض تقسيمها على أي أسس مذهبية أو عرقية أو دينية.
يتصور البعض أنه قادر على إشعال النيران خارج أرضه ثم يبقى بعيداً عن لهيبها، أو أنه قادر على تربية الثعابين ثم يبقى بعيداً عن لدغاتها، أمريكا نفسها جربت ذلك حتى أفاقت على 11 سبتمبر. لكن بعض القوى الإقليمية لا تريد أن تتعلم الدرس. وتتصور أن فترة الضعف التي مرت بها الأمة العربية هي فرصتها لمد نفوذها وبسط إرادتها على المنطقة.
البعض يهرب من صراعاته الداخلية إلى خلق صراعات خارجية والبعض يجري وراء أوهام الخلافة فيجد بلاده نهبا للحروب الأهلية، والبعض يتبنى كل الخوارج على أمتهم غير مدرك أن بيته الزجاجي هو أول من يتهدده خطر التحطم.
تبقى الحقيقة الأساسية وهي أن أعداءنا لن ينسوا هزيمتهم المريرة حين تم إنقاذ مصر من الوقوع في يد حكم الجهالة وتجار الدين. وأنهم يدركون أن إنقاذ اليمن كان ضربة قاصمة لأوهامهم في محاصرة الخليج وإشعال الفتنة الطائفية بين أبناء الوطن الواحد، تمهيداً لإعادة رسم خريطة المنطقة من جديد.
وأعداؤنا يدركون أن هزائمهم ستتوالى من العراق إلى سوريا إلى ليبيا، بعد أن انكشفت المؤامرة وسقطت الأقنعة. ولهذا يقاتلون حتى النهاية، وسيحاولون بكل الأساليب فك التحالف العربي الذي يضم أساساً السعودية والإمارات ومصر والقادر وحده على هزيمة المؤامرة.
القيادات في هذه الدول الشقيقة تعرف حجم التحديات، وتقدر أن دماء شهدائها أمانة في أعناقهم، وأن حماية أوطانهم مسؤولية لا تقبل المساومة، وأن وحدتهم هي السبيل لدحر خطر كان من الممكن أن يسقط مصر في قبضة الإرهاب ومن يستخدمونه، وأن يجعل الخليج العربي رهينة إرادة من يتصورون أن في إمكانهم أن يفقدوا الخليج عروبته أو استقلاله، وأن يستولوا على ثرواته ويصادروا مستقبله!!
لكن المشكلة أن البعض لا ينتبه إلى «حرب المعلومات» التي تشن ضدنا، ولا يدرك أن ما حققه التحالف العربي لن يسعد أعداء الأمة، وينساق وراء تضليل ممنهج لزرع الفتنة بين أطراف التحالف، كما فعلها بين أبناء الوطن الواحد في دول لم تعد كذلك بفضل ما لحق بها من دمار وخراب شاركت فيه قوى دولية وإقليمية وأذناب وتوابع من جماعات الإرهاب ومن الطامعين لدور لا يملكون أدنى مقوماته!!
الانتباه مطلوب، والحرص على التحالف العربي بين مصر والإمارات والسعودية ينبغي أن يصمد أمام كل المؤامرات.. لأنه وحده القادر على التصدي للإرهاب، وضرب محاولات إشعال الفتنة الطائفية، وإعلاء شأن العروبة لتكون الصخرة التي تتحطم عليها محاولات لم تتوقف منذ أكثر من نصف قرن لمحاصرة العروبة بتحالف القوميات غير العربية.

الحفاظ على التحالف العربي مهمة مقدسة

جريمة بشعة هزت المجتمع المصري في الأيام الماضية، واعترافات مثيرة أدلى بها المتهمون في قضية اغتصاب فتاة وقتلها هي وحبيبها في أحد المشاتل، قبل إلقاء جثتيهما في النيل "لم يعثر عليهما" ما يكشف إلى أي مدى يمكن أن تؤدي الشهوة، وعمى البصيرة، واحتلال مرتبة ربما تكون أدنى من الحيوانات! 
 
التقى الحبيبان بالقرب من النيل، الهوى ألقى بهما ها هنا، كانت نظرات الولع والشوق هي التي تسيطر على المشهد، لم يشعرا بالوقت، مشغولان للغاية ببعضها بعضا وكفى، سارا حتى قصدا مكانا هادئا، يملؤه الزرع، مشتل بالقرب من نيل بولاق أبو العلا، جلسا داخله عندما وجداه خاليا، أمسك الحبيب بيد حبيبته، التقت عيونهما، ذهبا إلى دنيا غير الدنيا، وفجأة قاطع هذا السيل من المشاعر، شابان ظهرا فجأة، وأحدهما يسأل بلهجة عدائية: ماذا تفعلان هنا؟ فرد الحبيب باللهجة نفسها: ليس من شأنكما. 
 
الإجابة لم تعجب المتطفلين، فأخرج أحدهما مطواة قرن غزال من بين طيات ملابسه، وطالبهما بالرحيل فورا، قبل أن تندلع معركة كبيرة، تمكن العاشق خلالها من الحصول على المطواة، وهدد بها المعتدين، إلا أن أحد المعتدين ضربه بالبلطة على رأسه من الخلف، أودت بحياته في الحال، فسقط وسط بركة من الدماء. 
 
حاولت الفتاة الهرب، فأمسك بها المتهم الثاني، عبد العظيم محمد، 22 عاما، ولعب الشيطان بعقله، فجرّدها من ملابسها، قاومته الفتاة، فضربها على رأسها لتفقد الوعي لحظات، كان المتهم الأول ربيع أحمد، قد ألقى جثة حبيبها في النيل، وغرقت في القاع، لا يزال المشهد مثيرا، الجريمة تزداد بشاعة، أمسك كل منهما الفتاة للآخر، وتناوبا على اغتصابها، وفى النهاية، حملاها وألقيا بها في النيل، لتفترش القاع إلى جوار حبيبها. 
 
وصلت معلومة إلى مباحث قسم شرطة بولاق أبو العلا، بقيام الشابين بقتل شاب وفتاة بعد اغتصابها، فتم تشكيل فريق بحث، وتم القبض على المتهمين، وبمواجهتهما اعترفا بارتكابهما الجريمة. 
 
التقت صحيفة مبتدأ المصرية الإلكترونية، المتهمين أمام سراي النيابة، ربيع يقف إلى جوار أمين شرطة والقيود الحديدية في يده، ينظر إلى السقف، وإلى جواره عبد العظيم، مقيدا بالكلابشات في اليد الأخرى. 
 
قال ربيع: "لم نكن نخطط أو نتعقب المجنى عليهما، الجريمة لم تكن ببالنا، لكننا شباب، تملؤنا مشاعر وأحاسيس، تركنا المشتل لدقائق، ذهبت أنا وعبد العظيم لشراء الطعام وبعض المستلزمات، عدنا وياليتنا لم نعد، شاهدنا شابا وفتاة، يجلسان بالقرب من بعضهما، يمسك الشاب يد الفتاة، لم يعانقها، ولكن يكفي أننا شاهدناهما في ركن منفرد بعيدا عن أعين الناس، هذا يكفي لفرض أوهام وخيالات على عقولنا، طلبت من الشاب الرحيل، لكنه رد بكلمات صادمة، ورفض، اعتقد أننا نعاكسه ونتحرش به وبفتاته، لم يمنحنا فرصة الرد، طالبَنا نحن بالرحيل، فرد عليه عبد العظيم بصوت حاد وأعاد طلبه بالرحيل وإلا ضربناه، وأخرج عبد العظيم المطواة من جيبه الخلفي، لكن الفتى لم يخشها، كان قويا، وعصبيا، أمسك بيد عبد العظيم وضربه وأخذ منه المطواة، حاولت ضربه ومباغتته، وأمسكت به، فضربه عبد العظيم على رأسه ببطلة الشغل، وسقط قتيلا ولقي حتفه في الحال، فالبلطة كانت حادة". 
 
لم تتحمل الفتاة المشهد، حاولت أن تصرخ، لكننا أمسكنا بها، وبعد أن تمكن عبد العظيم منها، تركتها وحملت الشاب وألقيت به في النيل ليغرق أمام عيني، وبعدها عدت، لمحت زميلي يحاول اغتصاب الفتاة، لكنه لم يستطع التحكم بها، أمسكتها له، وقطع ملابسها، وجردها تماما، ثم اغتصبها، وبعدها ضربها بالمطواة، وألقينا بها في النيل لتلحق بحبيبها. 
 
قال عبد العظيم، نحن من محافظة المنوفية، نعمل من أجل لقمة العيش في هذا المشتل، نتغرب بعيدا عن أهالينا من أجل الرزق ومساعدة آبائنا على الحياة الصعبة، كنت في إجازة قبل هذا الحادث، وعدنا في هذا اليوم، وكان مزاجي متعكرا، وتسيطر على الرغبة في عدم الذهاب للعمل، لكن شيئا ما أقوى مني آتى بي إلى هنا حتى ألقى مصيري، فعلا الحذر لا يمنع القدر، جئنا لنقتل ونغتصب، ولو أننا عدنا بتفكيرنا للوراء قليلا، لما كنا قد فعلنا هذا، إنه كابوس نعيش فيه ونتمنى أن نستيقظ منه على خير. 
 
الغريب أن الشاب والفتاة لم تطف جثتاهما للآن، ولم تتمكن الشرطة من العثور على معلومات بشأنهما، فلم تصلها بلاغات غياب، كما أن ملابسهما وكل متعلقاتهما غرقت معهما في النيل! 
قال عبد العظيم: لم أكن أفكر في الاغتصاب لكن الفتاة حينما قاومتنا قطعت بعض الأجزاء من ملابسها في أماكن حساسة أثارت شهوتي، وكان هدفنا قتلها حتى لا تبلغ عنا، لأنها الشاهد الوحيد، وبالفعل تمكنت منها واغتصبتها، لكن إحساس الخزي والعار يسيطران علي، وأشعر أنني حيوان وذئب ليس له مشاعر أو أحاسيس، وسوف نقضي أفضل أيام حياتنا في السجن، في انتظار مصيرنا المظلم.

اعترافات مذهلة لمنفذي جريمة هزت مصر

جريمة بشعة هزت المجتمع المصري في الأيام الماضية، واعترافات مثيرة أدلى بها المتهمون في قضية اغتصاب فتاة وقتلها هي وحبيبها في أحد المشاتل، قبل إلقاء جثتيهما في النيل "لم يعثر عليهما"

نتائج البحث عن: قرن الشيطان